O anel de Kula
Existem dois tipos de objetos de valor ou colares de vaygu'a (soulava) e braçadeiras (mwali)
Uma expedição Trobriand Kula.
Cada participante está ligado a dois parceiros: um a quem ele dá um colar em troca de uma braçadeira de valor equivalente, o outro a quem ele faz a troca inversa de uma braçadeira para um colar. Embora cada indivíduo esteja vinculado a apenas dois outros parceiros, cada contato tem uma conexão adicional em cada extremidade da cadeia de distribuição, o que acaba formando um grande círculo ligando mais de uma dúzia de ilhas ao longo de centenas de quilômetros de oceano.
Malinowski considera que a motivação para o enorme dispêndio de tempo e esforço envolvido nas expedições kula é fundamentalmente não-utilitária "na medida em que eles [os objetos de valor kula] são meramente possuídos em prol da própria possessão e da posse deles com a fama de que se segue. é a principal fonte do seu valor ". No entanto, o desenvolvimento de parcerias kula tem muitas implicações sociais. Eles estabelecem relações amistosas entre os habitantes de diferentes ilhas e mantêm um padrão de contato e comunicação pacíficos. Eles proporcionam a ocasião para a troca inter-ilhas de itens utilitários, que são transportados de um lado para outro no decorrer das expedições kula. e distinções de autoridade, uma vez que os chefes hereditários possuem os mais importantes objetos de valor e assumem a responsabilidade de organizar e dirigir as viagens oceânicas.
Kula, também conhecida como a troca de Kula ou anel de Kula, é um sistema de troca cerimonial conduzido na Província de Milne Bay em Papua Nova Guiné. Envolve um sistema complexo de visitas e trocas e foi descrito pela primeira vez no ocidente pelo antropólogo Bronislaw Malinowski em 1922. A reciprocidade era uma área do trabalho fundamental feito por Malinowski, e Marcel Mauss também produziu algumas observações seminais em O Presente. Ambos os trabalhos continuam importantes para a antropologia hoje.
Os objetos trocados em Kula não são particularmente valiosos em si mesmos, mas servem para ajudar a forjar conexões sociais das quais dependem várias vezes ao longo da vida de um indivíduo. O estudo dessa prática ajudou a mostrar que muitos povos indígenas têm tradições que servem a muitos propósitos além das funções básicas de sobrevivência, permitindo que grupos sociais às vezes distantes tenham relações harmoniosas que beneficiem a todos.
Os presentes de Kula são de dois tipos e não são em si notavelmente valiosos. Um consiste de colares de discos de concha (veigun ou Soulava) que são negociados ao norte (circundando o anel no sentido horário) e o outro são braçadeiras de concha (Mwali) que são negociadas na direção sul (circulando no sentido anti-horário). Mwali foi dado com a mão direita, a Soulava dada com a mão esquerda, primeiro entre aldeias e depois de ilha para ilha. Se o presente de abertura for uma braçadeira, o presente de encerramento deve ser um colar e vice-versa. Estes são negociados puramente com o propósito de melhorar as relações de confiança mútua, garantir o comércio e aumentar o status social e o prestígio de cada um.
A braçadeira Mwali usa um anel de concha cortado de um caracol de cone gigante. Tradicionalmente, viajariam em pares, mas os Mwali de hoje são menores e viajam como um item singular. Eles são bordados com contas de comércio coloridas, ovo cowries e às vezes nozes. Como eles são pequenos demais para serem usados, são carregados em uma corda. A casca em si é pescada do mar e depois preparada. Colares Soulava são feitos de conchas de spondylus, dos quais existem dois tipos. Dependendo da parte da Nova Guiné, a cor usada será diferente - ao redor da Ilha da Normandia ela é vermelha, e mais ao norte nas Trobriands há branco com apenas um pouco de vermelho. A qualidade da Soulava está na riqueza, cor, corte e polimento da concha.
Esses objetos de Kula têm nove níveis de classificação ou valor, e a nota mostra a importância da pessoa que a possui. Isso poderia ser comparado aos itens ocidentais das jóias da família, ou às espadas e coroas dos reis, representando uma certa posição social. O grau mais alto de Mwali é yoiya e pode ser considerado perigoso, já que o dono deve ter o conteúdo de caráter e status que possa sustentar os elementos espirituais comparáveis ao valor do objeto. Pode ser uma má sorte possuir um item Kula acima do nível de prestígio.
Muitos desses objetos carregam lembranças de morte, magia ou envenenamento. Como cada objeto é indevido, uma pessoa pode decidir tentar adquirir certos. Mesmo as conchas individuais podem ter uma história indevida. Eles podem ser difíceis de obter e são frequentemente dados ao mestre Kula (chefe).
Os objetos Kula são de dois tipos. O kunedawesi é de propriedade do anel de Kula e não pode ser vendido, e o kitom é de propriedade da pessoa que os detém e pode ser vendido. A grande maioria dos itens é kunedawesi, mas em alguns grupos como o Muyuw, todos os objetos de Kula são o kitom de alguém (Damon, 1980). A pessoa que possui um valioso como kitom tem direitos totais de propriedade sobre ele: ele pode mantê-lo, vendê-lo ou mesmo destruí-lo. O Kula valioso ou um item equivalente deve ser devolvido à pessoa que o possui como kitom. Os homens de Muyuw mais importantes, por exemplo, podem possuir de três a sete objetos de valor Kula como kitom enquanto outros não possuem nenhum. O fato de que, pelo menos em teoria, todos os objetos de valor são o kitom de alguém acrescenta um senso de responsabilidade à maneira como eles são manipulados, lembrando ao destinatário que ele é apenas um mordomo da posse de outra pessoa. A propriedade de um determinado valor é, no entanto, muitas vezes desconhecida. Os objetos de valor Kula também podem ser trocados como kits em uma troca direta entre dois parceiros, transferindo assim totalmente os direitos de propriedade.
O Exchange.
O anel de Kula abrange pelo menos 18 comunidades insulares do arquipélago de Massim, incluindo as Ilhas Trobriand e envolve milhares de indivíduos.
Há muita antecipação e preparação para a temporada de Kula. Começa no jardim, colhendo excedentes de inhame, particularmente em antecipação ao comércio que está por vir. Embora o taro seja um alimento básico, os inhames com status mais alto são um item favorito para o comércio de Kula. Os inhames serão exibidos de forma competitiva e também serão usados nas festas que estão por vir. Eles fornecem uma das maneiras pelas quais uma aldeia pode mostrar hospitalidade a seus visitantes, parceiros antigos e novos.
O período de comércio de Kula inaugura um período de comércio de várias commodities, jogos como o cricket trobriand, festas, atualizando as notícias e vários outros eventos sociais. Para os novos parceiros comerciais, não é até a segunda visita que um presente de Kula é trocado. Todos esses elementos servem para ligar os ilhéus e os parceiros do Kula. Há um dom de abertura e, finalmente, um presente de encerramento, todos apresentados dentro do contexto familiar da tradição e da cerimônia, ligando-os também ao passado.
No mar, os participantes viajam às vezes centenas de quilômetros em uma canoa cerimonial (waga) usada especificamente para esta ocasião. Se, por exemplo, uma aldeia em particular tivesse apresentado aos seus parceiros visitantes colares no ano anterior, então agora os aldeões voam através das ondas em suas próprias e poderosas canoas de Kula para receber braçadeiras. Os homens que chegam para receber os objetos de valor de Kula são vistos como visitantes agressivos pelos homens da aldeia anfitriã, cuja vez é para dar. Eles se deparam com hostilidade cerimonial que os visitantes devem encantar, muitas vezes dando espátulas de limão e nozes de bétele que levam feitiços mágicos para induzir seus anfitriões a devolverem boas peças. Os visitantes apresentam-se como sendo fortes e com imunidade ao perigo, que é visto como fisicamente belo.
Os anfitriões desta competição são vistos como relativamente passivos e vulneráveis à força, beleza e encantos mágicos dos visitantes. Os anfitriões cumprem porque sabem que a próxima vez será a vez dos visitantes. Cada homem espera que sua própria beleza e poder compelem seu parceiro comercial a lhe dar o pedaço de Kula que ele deseja.
Cuidadosamente prescritos costumes e tradições cercam as cerimônias que acompanham as trocas que estabelecem relações fortes, idealmente ao longo da vida entre as partes do intercâmbio (karayta'u, "parceiros"). Os termos de participação variam de região para região. Em Dobu, todos os homens podem participar, enquanto nas Ilhas Trobriandas a troca é monopolizada pelos chefes. Historicamente limitados a parceiros comerciais masculinos, as mulheres podem participar em algumas áreas.
Nessas viagens anuais, quando um homem apresenta um parceiro valioso, ele deve ser retribuído com um presente de valor equivalente ou maior antes que passe muito tempo. Cada homem tenta manter o maior e mais valioso número de peças pelo maior tempo possível. Se um homem mantiver um valor importante por mais de um ano, ou tirá-lo do ringue, ele poderá esperar intensa desaprovação e talvez feitiçaria. Leva de dois a dez anos para uma concha fazer o circuito. Os objetos de valor são mantidos em constante movimento, circundando as ilhas dispersas em anéis de poder social e mágico.
Alguns parceiros estão por perto, mas muitos e os mais importantes estão longe. Aqueles em um ciclo específico (keda) geralmente não são pessoalmente conhecidos um do outro, mas cada um conhece os nomes e as histórias dos outros enquanto são transmitidos juntamente com a troca dos valiosos e mágicos objetos de valor. As peças com nomes mais antigos, que já existem muitas vezes, aumentam de valor, pois são de propriedade de homens poderosos. Mesmo posse temporária traz prestígio e status. Chefes importantes podem ter centenas de parceiros, enquanto participantes menos significativos podem ter menos de uma dúzia (Malinowski, 1920).
É fundamental para um homem bem sucedido ter Kula parceiros para a vida. Muitos jovens afirmam que preferem ser bem-sucedidos em Kula do que nos negócios, mas, como ambos se unem, é mais uma escolha de ordem do que exclusão.
Redes sociais.
Kula cria um retorno nos dois sentidos de favores. Esta não é uma forma de comércio em que, uma vez negociados, o compromisso é absolvido. Em vez disso, em Kula, uma vez que você faz parte do círculo, é uma conexão permanente. O ditado em torno de Papua é "uma vez em Kula, sempre em Kula" (Damon, 1980).
O direito de participação na troca de Kula não é automático. É preciso "comprar" para isso através da participação em várias esferas inferiores de troca (Damon, 1980). A relação doador-receptor é sempre assimétrica: as primeiras são mais altas em status. Além disso, como os objetos de valor de Kula são classificados de acordo com o valor e a idade, também são os relacionamentos que são criados por meio de sua troca. Os participantes esforçar-se-ão frequentemente por obter objectos Kula particularmente valiosos e de renome, cuja fama de proprietário se espalhará rapidamente pelo arquipélago. Tal competição se desenrola através de diferentes pessoas oferecendo pokala (oferendas) e kaributu (presentes solicitatórios) ao proprietário, procurando assim induzi-lo a se engajar em uma relação de troca de presentes envolvendo o objeto desejado. A troca de kula envolve, portanto, um sistema complexo de presentes e contra-presentes cujas regras são estabelecidas pelo costume. O sistema é baseado na confiança, pois as obrigações não são legalmente aplicáveis. No entanto, as fortes obrigações sociais e o sistema de valores culturais, no qual a liberalidade é exaltada como a mais alta virtude, enquanto a maldade é condenada como vergonhosa, criam poderosas pressões para "cumprir as regras". Aqueles que são percebidos como segurando objetos de valor e como sendo lentos para entregá-los são rapidamente marcados por uma má reputação (Malinowski, 1920).
O sistema de troca de Kula pode ser visto como um status de reforço e distinções de autoridade, uma vez que os chefes hereditários possuem os mais importantes objetos de valor e assumem a responsabilidade de organizar e dirigir as viagens oceânicas. Damon observou que grandes quantidades de objetos de valor de Kula são manipulados por um número relativamente pequeno de pessoas (Damon, 1980). Por exemplo, entre os Muyuw, três homens representam mais de 50% dos objetos de valor de Kula, e os dez homens mais influentes controlam cerca de 90% de todos e quase 100% dos objetos mais preciosos de Kula. O movimento desses objetos de valor e os relacionamentos relacionados determinam a maioria das alianças políticas de Muyuw. Os relacionamentos de Kula são frágeis, cercados de vários tipos de manipulação e engano. Os Muyuw, por exemplo, afirmam que a única maneira de progredir em Kula é mentir, comentando que o engano frequentemente faz com que os relacionamentos com Kula desmoronem (Damon, 1980). Da mesma forma, Bronislaw Malinowski escreveu sobre "muitas disputas, ressentimentos profundos e até feudos sobre mágoas reais ou imaginárias na troca de Kula" (Malinowski, 1920).
O anel de Kula é um exemplo clássico da distinção de Marcel Mauss entre troca de presentes e mercadorias. Os melanésios distinguem cuidadosamente a troca de presentes (Kula) da troca de mercado na forma de troca (gimwali). Ambos refletem diferentes sistemas de valores subjacentes e costumes culturais. O Kula, como Mauss escreveu, não deve ser conduzido como o gimwali; o primeiro envolve uma cerimónia de troca solene, uma "demonstração de grandeza" onde os conceitos de honra e nobreza são centrais; o último, muitas vezes feito como parte das jornadas de intercâmbio de Kula, envolve negociações difíceis e serve puramente a propósitos econômicos (Mauss, 1990). Os objetos de valor de Kula são inalienáveis no sentido de que eles (ou um objeto equivalente) precisam ser devolvidos ao proprietário original. Aqueles que os recebem podem transmiti-los como presentes, mas não podem ser vendidos como mercadorias (exceto por quem os possui como gatinho).
Há um mito que se conecta às origens da troca de Kula (Malnic e Kasaipwalova, 1998). Há muito tempo atrás, um herói chamado Tava, que às vezes aparecia como uma cobra, passava por certas aldeias e, quando estava presente, a boa sorte e a prosperidade também estavam lá. Apenas uma mulher em cada aldeia sabia onde ele estava, e ela alimentava e cuidava dele. Era importante que ele fosse bem tratado, porque se se sentisse maltratado ou traído de alguma forma, passaria para a próxima ilha. Quando ele saiu, a boa sorte partiu com ele. Ainda assim, grato pela bondade que recebeu enquanto estava lá, ele deixou algo para trás como um ofício. Poderia ser um excedente de porcos e inhames nas ilhas Trobriand ou talvez uma boa cerâmica feita nos anfiteatros. Em outras áreas, ele deixou presentes de obsidiana e betelnuts. Esta história pode ser a origem do anel de Kula e o modo como opera entre as ilhas.
O significado.
A palavra Kula é derivada de bita kuli, um verbo, que significa “formar à semelhança ou imagem de outro” e “ser formado como uma imagem ou imagem do outro”. Essa é a “reciprocidade” que Malinowski escreveu sobre . De acordo com o Muyuw, um bom relacionamento com Kula deveria ser "como um casamento". “É uma moção, uma ação de dar e receber entre pessoas - duas pessoas (parceiros) para começar. Esta ação resulta no crescimento dos participantes ”(Malnic e Kasaipwalova, 1998). Kula é uma experiência encontrada por duas personalidades. Isso se expande para incluir e vincular comunidades inteiras e ilhas que, de outra forma, estão muito distantes.
Nestas ilhas, o comércio é frequentemente necessário para a prosperidade. No entanto, historicamente, tem havido uma necessidade urgente de um método de promover a harmonia entre as ilhas, uma vez que muitas vezes tiveram práticas sociais muito diferentes. Por exemplo, alguns praticaram o canibalismo sobre aqueles capturados na guerra, enquanto outros não o fizeram. O anel de Kula fornece uma conexão entre o ambiente, o mundo espiritual e as outras tribos. Isso permite que a distinção de "o outro" seja relaxada dentro de um relacionamento Kula. A estratificação social que a troca reforça também ajuda a fornecer um sistema social estável que pode proteger o indivíduo.
O waga altamente decorado, ou canoa cerimonial usada para o comércio de Kula, ilustra parte do investimento de significado na jornada. O waga é feito para acomodar aproximadamente 15 homens viajando confortavelmente por centenas de quilômetros em mar aberto, e são bem diferentes das canoas menores usadas normalmente para a pesca. Os símbolos esculpidos e pintados sobre o lagim na proa de cada canoa mostram a classificação social daquela waga e da festa a bordo. Um bwalai (figura de homem pequeno) na proa representa o espírito do homem encarregado da canoa e permite que seu espírito reviste o oceano. Eles utilizam projetos de maçaricos-minudoga, um pássaro que flutua no oceano, que simbolizam o cuidado que deve ser tomado pelo líder por sua tripulação e sua comunidade. O líder pode precisar levar os outros ao extremo, mas também deve estar ciente de seu bem estar físico. A jornada reforça as idéias de que o status tem obrigação e que cada posição social tem seu valor indevido.
Kula idealmente permite que as comunidades obtenham Mwasila. Mwasila é a criação de bons sentimentos entre as pessoas - ser feliz, livre e não ter preocupações. Individualmente, envolve a criação de um caminho claro entre si e o meio ambiente. Essa técnica permite que alguém se conecte com o ambiente e elimine todos os outros pensamentos que confundem a mente e causam problemas. O pensamento consciente pode assim ser restaurado. A troca de Kula se torna uma oportunidade de limpeza em nível de comunidade, suavizando relacionamentos e corrigindo quaisquer comportamentos ruins no passado.
Kaitari, o encanto das ondas e das marés, é um elo com o ambiente do oceano e os de Kula devem se lembrar de seu poder. Homens em uma expedição Kula estão em risco físico do mar e também em risco mágico de bruxas e feiticeiros. A excitação, o potencial para o avanço e a estrutura do Kula ajudam a fornecer significado e motivação para suportar essa dificuldade do dia-a-dia.
Kula é uma fonte de estabilidade no bem-estar pessoal e social dos ilhéus. Os homens estão longe e devem ser fortes e aptos, e as mulheres devem encontrar harmonia e maneiras de cooperar enquanto estiverem fora. O círculo de Kula sempre esteve associado ao contato com vizinhos distantes. Tem sido sugerido que o comércio é uma maneira de evitar a consanguinidade, já que muitos romances podem se formar com parceiros distantes durante os tempos de negociação.
"Quando a atenção é direcionada para um objeto, permanece no objeto. Através do mistério de Kula, o comércio de Mwali e Soulava tornou-se 'personalidades vivas' com identidades culturais definidas" Soulava e Mwali, ou Bagi como são conhecidos em diferentes partes de Papua Nova Guiné. É uma moção, uma ação de dar e receber entre duas pessoas como parceiros, mas Kula é também a experiência sagrada de comunidades inteiras. O ato de dar, como Marcel Mauss escreveu em The Gift, é uma demonstração da grandeza do doador, acompanhada de demonstrações de modéstia exagerada em que o valor do que é dado é ativamente minimizado. Tal parceria envolve fortes obrigações mútuas, como hospitalidade, proteção e assistência. Kula é a simples experiência humana de crescimento e crescimento como indivíduo e como comunidade engajada em dar e receber.
Práticas semelhantes e perspectivas modernas.
Outras culturas praticaram formas semelhantes de troca de presentes:
Potlatch é uma prática similar entre alguns povos nativos americanos e das Primeiras Nações da costa oeste da América do Norte Koha, uma prática similar entre os Maori da Nova Zelândia Moka, uma prática similar no Monte. Hagen área de Papua Nova Guiné Sepik Coast exchange, uma prática semelhante na costa de Sepic Papua Nova Guiné.
Embora a troca de Kula tenha continuado, naturalmente a interação com as modernas culturas e trocas econômicas mudou os eventos. Atualmente, há muito menos cerimônia e cuidado na preparação e execução dos eventos da troca de Kula. Algumas mulheres trocam Kula, e às vezes os objetos de Kula são vendidos no mercado em troca de dinheiro. Já em 1922, houve algum aviso do engano e das manipulações que alguns homens passariam a fim de obter objetos particulares de Kula ou organizar as coisas de maneira favorável a eles. Não se sabe até que ponto o contato com culturas mais modernas os influenciou. Muitos na Papua Nova Guiné, no entanto, ainda praticam e valorizam esse costume social tradicional.
Referências.
Damon, F. H. "O Kula e o intercâmbio generalizado: considerando alguns aspectos não considerados das estruturas elementares do parentesco". Homem. Vol. 15. 1980. Leach, Jerry e Leach, Edmund. O Kula: Novas Perspectivas sobre o Massim Exchange. Nova York: Universidade de Cambridge. 1983.
Malinowski, Bronislaw. Argonautas do Pacífico Ocidental: um relato de empresas nativas e de aventura nos arquipélagos da Nova Guiné da Melanésia. George Routledge & amp; Sons, Ltd. 1922. Malinowski, Bronislaw. Argonautas do Pacífico Ocidental. Retirado 22 de junho de 2007. Malinowski, Bronislaw. "Kula; a Circulating Exchange of Valuables nos Arquipélagos da Nova Guiné Oriental." Homem. Vol. 20. 1920. Malnic, J. e Kasaipwalova, J., Kula: Mito e Magia das Ilhas Trobriand. Livros de Cowrie. Halstead. 1998. ISBN 0646346172 Mauss, M. O Presente: Formas e Funções de Intercâmbio em Sociedades Arcaicas. Londres: Routledge. 1990. Oliver, Louise. A magia de Kula Retirado 22 de junho de 2007. Young, Michael. Exploração madeireira ou conservação na ilha de Woodlark (Muyuw). Retirado 22 de junho de 2007.
Links externos.
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Sistema de negociação Kula
Essas senhoras de seios nus estão exibindo os colares que eram algumas das jóias mais valiosas a serem passadas no anel kula.
E finalmente há o sistema mais famoso de todos - o anel de Kula. Isso estava sendo negociado em seu nível mais alto quando um chefe faz um presente para outro chefe, muitas vezes a centenas de quilômetros de distância, através do mar aberto. Os presentes eram essencialmente rituais, embora não fossem considerados valiosos, mas bandas de braço ou colares de conchas. No entanto, eles foram estimados e entregues todos os anos como passar o pacote. Se você esperasse o suficiente, seus dons viriam novamente. Na sua forma mais simples, há presente e contra-presente. O presente inicial é chamado de Vaga e o último presente é oferecido no seguinte Kula. isso é chamado de Yotile ou presente de conquista. No entanto, se um yotile adequado não estiver imediatamente disponível, dando um presente intermediário como Basi, como uma indicação de que, na próxima viagem, um yotile de valor adequado estará disponível. Se assim for, o próprio Basi deve ser reembolsado por um presente contrário.
Um ato cerimonial do kula. O chefe fica à direita na frente de sua casa. De frente para ele está o chefe visitante, com um valioso colar em um poste. Atrás dele, seu segundo em comando sopra um chifre de concha e, atrás dele, está outro homem com uma garrafa de água de cabaça. O chefe oferece os colares ao chefe que em troca distribui algumas braçadeiras valiosas.
Se você sabe que seu parceiro Kula tem um Vaygu-a particularmente valioso que você quer, pode oferecer presentes solicitantes. Isso começa com um presente de comida, um porco ou um monte de bananas ou inhame. Se isso for aceito, você vai para a segunda classe de presentes solicitantes de maior valor, por ex. um machado de pedra polida. Se isso for aceito, significa que o presente desejado estará disponível na próxima viagem de Kula.
Dois jovens usando as braçadeiras que foram consideradas entre os mais valiosos prêmios no sistema de anéis kula.
Assim, o Kula chega perto de negociar, ou seja, os equivalentes de valor são pelo menos calculados. No entanto, na troca de presentes e no Kula você ainda pretende dar algo de valor maior do que você recebe. Isso é exatamente o oposto do Mercado de Negociação, quando na verdade, para negociar quando você pretende lucrar com o negócio. Este modo de vida é bastante típico da economia primitiva. Na verdade, a troca de presentes ou a economia de impostos é a norma em grande parte do mundo. Um lado longo é a estrutura equivalente da sociedade - na sua mais simples sociedade de chefia, mas em sua maior complexidade tornando-se algo muito elaborado, como o sistema de casos na Índia.
Conclusão: o sistema de troca de presentes.
O sistema de troca de presentes delineado com tanta clareza nos Trobiandos é provavelmente, em essência, a norma na maior parte do mundo. O sistema econômico de que desfrutamos no Ocidente é, de fato, a exceção e não a regra, e devemos esperar encontrá-lo em algum grau prevalecendo em todos os países antes do advento do dinheiro e da economia de mercado.
Este é o maior tipo de panelas, usado apenas para a preparação de pudim de taro. Eles são um artigo de alto valor e são frequentemente exibidos em conexão com distribuições cerimoniais e culinária comunitária.
O que é ainda mais importante lembrar é que os grandes aspectos da troca de presentes e da doação de prestígio continuam predominantes mesmo nas economias de mercado. Quando os economistas modernos condenam o suborno, eles deveriam pensar primeiro que provavelmente estão condenando uma prática que é a norma na maioria das economias e quando a exibição ocorre em uma economia moderna quando um pai dá um casamento para sua filha com uma generosidade para impressionar todos os hóspedes. Para comprar um carro cujo desempenho excede em muito as necessidades práticas, devemos lembrar que isso é meramente a exibição de prestígio e prestígio, algo que, a longo prazo, vale a pena adquirir.
Finalmente, há uma avaliação mais sombria a ser feita. A troca de presentes não é apenas ineficiente, tanto como meio de distribuir bens que são necessários como para dar prestígio, mas também é curiosamente insatisfatória. Considerando que em uma transação de mercado ambos os lados podem e normalmente saem com a sensação de que eles têm, se não uma pechincha pelo menos valor para o dinheiro. Na troca de presentes, ambos os lados frequentemente saem insatisfeitos por não terem realmente recebido o presente que mereciam. Em última análise, isso torna tais sociedades menos estáveis, menos amigáveis e mais guerreiras do que as economias de mercado. O mercado, em última instância, é o grande prenúncio, não só de prosperidade, mas também de paz.
Sociedades não-monetárias nem sempre são simples: na verdade, elas podem ser muito complexas e extremamente bem-sucedidas, como as sociedades do Egito e da Mesopotâmia.
2 de maio de 2005, Primeiro rascunho, revisado em 5 de abril de 2006, no WordPress em 10 de fevereiro de 2012.
Sistema de negociação Kula
Kula, sistema de troca entre o povo das Ilhas Trobriand do sudeste da Melanésia, no qual parceiros contratuais permanentes trocam objetos de valor tradicionais seguindo um padrão cerimonial estabelecido e uma rota comercial. Nesse sistema, descrito pelo antropólogo britânico nascido na Polônia, Bronisław Malinowski, apenas dois tipos de artigos, viajando em direções opostas em torno de um círculo geográfico irregular de várias centenas de quilômetros de circunferência, foram trocados. Estes eram colares de conchas vermelhas e pulseiras de conchas brancas, que não eram capitais de produtores, não sendo nem consumíveis nem meios de troca fora do sistema cerimonial. Os objetos Kula, que às vezes tinham nomes e histórias anexados, não eram propriedade para serem usados, mas sim para adquirir prestígio e classificação.
Cada detalhe da transação era regulado por regras e convenções tradicionais, e alguns atos eram acompanhados de rituais e cerimônias. Um número limitado de homens poderia participar do kula, cada um mantendo um artigo por um período relativamente curto antes de passá-lo para um de seus parceiros de quem ele recebeu o item oposto em troca. As parcerias entre os homens, envolvendo deveres e obrigações mútuas, eram permanentes e duradouras. Assim, a rede de relações em torno dos kula serviu para ligar muitas tribos, fornecendo aliados e comunicação de elementos culturais materiais e não materiais a áreas distantes.
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Quando entro no YahooGroups e ligo para um grupo, de repente tudo começa a aparecer em francês? O que diabos está acontecendo lá ?! Por alguma razão, o sistema está automaticamente me transferindo para o fr. groups. yahoo. Alguma ideia?
consertar o que está quebrado.
Eu não deveria ter que concordar com coisas que eu não concordo com a fim de dizer o que eu acho - eu não tive nenhum problema resolvido desde que comecei a usar o Yahoo - fui forçado a jogar meu antigo mensageiro, trocar senhas, obter novas messenger, disse para usar o meu número de telefone para alertar as pessoas que era o meu código de segurança, receber mensagens diárias sobre o bloqueio de yahoo tentativas de uso (por mim) para quem sabe por que como ele não faz e agora eu obter a nova política aparecer em cada turno - as empresas costumam pagar muito caro pela demografia que os usuários fornecem para você, sem custo, pois não sabem o que você está fazendo - está lá, mas não está bem escrito - e ninguém pode responder a menos que concordem com a política. Já é ruim o suficiente você empilhar o baralho, mas depois não fornece nenhuma opção de lidar com ele - o velho era bom o suficiente - todas essas mudanças para o pod de maré comendo mofos não corta - vou relutantemente estar ativamente olhando - estou cansado do mudanças em cada turno e mesmo aqueles que não funcionam direito, eu posso apreciar o seu negócio, mas o Ameri O homem de negócios pode vender-nos ao licitante mais alto por muito tempo - desejo-lhe boa sorte com sua nova safra de guppies - tente fazer algo realmente construtivo para aqueles a quem você serve - a cauda está abanando o cachorro novamente - isso é como um replay de Washington d c
Eu não deveria ter que concordar com coisas que eu não concordo com a fim de dizer o que eu acho - eu não tive nenhum problema resolvido desde que comecei a usar o Yahoo - fui forçado a jogar meu antigo mensageiro, trocar senhas, obter novas messenger, disse para usar o meu número de telefone para alertar as pessoas que era o meu código de segurança, receber mensagens diárias sobre o bloqueio de yahoo tentativas de uso (por mim) para quem sabe por que isso acontece e agora eu recebo a nova política em cada turno - as empresas costumam pagar muito pela demografia que os usuários fornecem para você ... mais.
Exame Final de Antropologia: Economia.
-De acordo com os povos Kula, as braçadeiras e colares são de igual valor, mas o comércio da jóia é uma apólice de seguro entre as várias ilhas do anel Trobriand. Este processo impõe a interdependência economicamente, eliminando assim a guerra e a violência entre eles.
-Esta prática foi observada e registrada por Bronislaw Malinowski.
Perda de caça e coleta.
-Relativamente igualdade de consumo.
Necessidade de necessidades culturais, mesmo que sejam apenas culturais (ex: a cultura dos EUA é muito orientada para o consumidor)
- Diferença substancial baseada em classe, raça / etnia, gênero e idade no consumo.
-ex: Alimentos anunciados para carne homem-vermelho e mulheres-saladas, comida para bebês, pão de trigo para o pão rico e branco para os pobres (isso mudou desde o passado quando o pão branco era comido pelos ricos e o trigo era comido por os pobres)
-Potlatch - é uma festa onde o anfitrião dá presentes,
- mas nesta sociedade existe uma verdadeira hierarquia de classes, o poder que você ganha é permanente (chefe, nobres, plebeus e escravos)
-Novos adultos nestas sociedades são esperados através de um Potlatch para todas as pessoas que sabem onde basicamente eles dão presentes que receberam durante toda a vida de volta para todos que eles conhecem, então você começa sua vida em um sistema de dívidas e pessoas devendo você.
-Chief fica no poder porque ele tem os melhores presentes para dar as melhores coisas.
Presentes de cobre são considerados os presentes mais valiosos mais bonitos nesta sociedade.
Quando os europeus aparecem, mudaram as coisas em grande momento. Os europeus estão interessados em comprar peles de foca, então eles negociam com jovens dessas sociedades, dando-lhes cobre em troca do comércio de focas. Isso, por sua vez, colapsa o econômico do nativo americano.
Basicamente, agora esses jovens são repentinamente extremamente ricos / podem dar estes presentes agradáveis a todas as outras pessoas que não podem, por sua vez, devolver presentes do mesmo valor, o que leva as pessoas a serem basicamente escravizadas por um presente generoso.
- Não é possível recusar presentes ou re-presentear as pessoas, o que leva a esses jovens escravizarem os chefes / chefões escravizando / destruindo outras chefias através da oferta de presentes.
- torna-se um modelo de guerra ex: Haida faz isso para seus vizinhos.
-Na cultura Potlatch, seu nome tem valor de mercado, interpretação errada entre um comerciante escocês e uma nobre nobre de Nooka para os nobres de Nooka tomando o nome dos comerciantes escoceses e então nenhuma outra pessoa trocaria com o Scottsman porque ele não tinha nome, então agora há Nooka pessoas que têm um nome escocês.
Sob o modelo: Ambiente (recursos naturais)
distribuição-reciprocidade, troca / comércio, redistribuição.
consumo-subsistência, excedente.
trabalho forrageando, produzindo, industrial avançado / pós industrial.
capital-ferramentas, propriedade, uso de recursos.
idade - as crianças atribuíram status e estão ligadas à economia de maneiras diferentes.
especialização / estratificação social - escravos, camponeses, salários, trabalho versus atividade especializada.
- Trobriand Islands Kula Ring (Big Men trade with other tribes to exchange goods and trinkets, like bracelets/necklaces.
- Inca tribute system (they would each set out a good and leave it, and the other would come and give something in return. The first would come back and decide if it was a fair trade.
prestige/status - a person's social honor or popularity in society.
power - a person's ability to get their way despite the resistance of others.
extended - (multi-general) more than one generation in household.
blended - children from prior marriages all together in household.
single parent - one parent in household.
same sex - homosexual partners and children.
skipped generation - grandparents and children.
-Extended: two or more closely related nuclear families clustered together into a large domestic group.
patrilineal - traced through dad.
matrilineal - traced through mom.
ambilineal - child (usually male) decides as young adult who they will trace their lineage through.
-Patrilineal: Descent traced exclusively through the male line to establish group membership; also known as agnatic or male descent.
-Matrilineal: Descent traced exclusively through the female line to establish group membership.
Hawaiian - all relatives of the same sex and generation are referred to by the same term.
Iroquoian - father and father's brother referred to by same term, and same for mother and mother's sister, but the father's sister and mother's brother are given separate terms. Parallel cousins are classified with brothers and sisters, while cross cousins are classified separately.
Ravi Kula Chandran R.
Ravi Kula Chandran R.
Quick Bytes.
When he is not working: Listening to Carnatic music or old Tamil songs Attending lectures.
Quote he believes in - “Whatever you are, be a good one.” - Abraham Lincoln.
30 years of experience makes one more than a seasoned professional, and you can see that in Ravi Kula Chandran. As Ramco’s Chief Financial Officer, he takes care of the Global Finance function (including Secretarial and Legal).
On completing his C. A. in 1985, Ravi started his career with Murgappa Morganite Ceramic Fibres Ltd., and thereafter honed his skills at companies like Wipro Ltd., S&S Power Switchgears Ltd. and General Signal (India) Pvt. Ltd. He joined Ramco in 2002, as Finance Manager, reporting to the then CFO.
His 13+ years’ track record in the company has been stellar. He has always been a valuable support to the top management in key business decision-making process, and has made significant contributions to the company in terms of helping raise funds through Rights Issues in 2003, 2005, 2014, and QIP in 2015; setting up overseas subsidiaries/ branches in South Africa, Dubai, Sudan, Canada, Australia and Hong Kong; and restructuring of capital / hiving off division. He facilitates in concluding major customer contracts.
On the personal front, Ravi is a very reliable person who always believes that, “Everything is for good!” He is one of those rare people who enjoy listening to lectures, and had he not come into his current profession, he might have become a teacher. That apart, he loves cricket and chess, and relaxes by listening to Carnatic music and old Tamil movie songs!
Kula, sistema de troca entre o povo das Ilhas Trobriand do sudeste da Melanésia, no qual parceiros contratuais permanentes trocam objetos de valor tradicionais seguindo um padrão cerimonial estabelecido e uma rota comercial. Nesse sistema, descrito pelo antropólogo britânico nascido na Polônia, Bronisław Malinowski, apenas dois tipos de artigos, viajando em direções opostas em torno de um círculo geográfico irregular de várias centenas de quilômetros de circunferência, foram trocados. Estes eram colares de conchas vermelhas e pulseiras de conchas brancas, que não eram capitais de produtores, não sendo nem consumíveis nem meios de troca fora do sistema cerimonial. Os objetos Kula, que às vezes tinham nomes e histórias anexados, não eram propriedade para serem usados, mas sim para adquirir prestígio e classificação.
Cada detalhe da transação era regulado por regras e convenções tradicionais, e alguns atos eram acompanhados de rituais e cerimônias. Um número limitado de homens poderia participar do kula, cada um mantendo um artigo por um período relativamente curto antes de passá-lo para um de seus parceiros de quem ele recebeu o item oposto em troca. As parcerias entre os homens, envolvendo deveres e obrigações mútuas, eram permanentes e duradouras. Assim, a rede de relações em torno dos kula serviu para ligar muitas tribos, fornecendo aliados e comunicação de elementos culturais materiais e não materiais a áreas distantes.
US Search Desktop.
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Xnxx vedios.
Trazer de volta o layout antigo com pesquisa de imagens.
sim: a única possibilidade (eu acho) enviar todas as informações para (alienvault.
Desinformação na ordem DVD.
Eu pedi DVD / Blueray "AL. A confidencial" tudo que eu consegui foi Blue ray & amp; um contato # para obter o DVD que não funcionou. Eu encomendo minha semana com Marilyn ____DVD / blue ray & amp; Eu peguei os dois - tolamente, assumi que o mesmo se aplicaria a L. A. ___ETC não. Eu não tenho uma máquina de raio azul ----- Eu não quero uma máquina de raio azul Eu não quero filmes blueray. Como obtenho minha cópia de DVD de L. A. Confidential?
yahoo, pare de bloquear email.
Passados vários meses agora, o Yahoo tem bloqueado um servidor que pára nosso e-mail.
O Yahoo foi contatado pelo dono do servidor e o Yahoo alegou que ele não bloquearia o servidor, mas ainda está sendo bloqueado. CEASE & amp; DESISTIR.
Não consigo usar os idiomas ingleses no e-mail do Yahoo.
Por favor, me dê a sugestão sobre isso.
Motor de busca no Yahoo Finance.
Um conteúdo que está no Yahoo Finance não aparece nos resultados de pesquisa do Yahoo ao pesquisar por título / título da matéria.
Existe uma razão para isso, ou uma maneira de reindexar?
Procure por "turkey ******" imagens sem ser avisado de conteúdo adulto ou que o mostre.
O Yahoo está tão empenhado em atender os gostos lascivos das pessoas que nem posso procurar imagens de uma marca de "peitos de peru" sem ser avisado sobre conteúdo adulto? Apenas usando a palavra "******" em QUALQUER contexto significa que eu vou pegar seios humanos em toda a página e ter que ser avisado - e passar por etapas para evitá-lo?
Aqui está minha sugestão Yahoo:
Invente um programa de computador que reconheça palavras como 'câncer' ou 'peru' ou 'galinha' em uma frase que inclua a palavra '******' e não assuma automaticamente que a digitação "***** * "significa que estou procurando por ***********.
Descobrir uma maneira de fazer com que as pessoas que ESTÃO procurando *********** busquem ativamente por si mesmas, sem assumir que o resto de nós deve querer *********** se digitarmos uma palavra comum - ****** - que qualquer um pode ver qualquer dia em qualquer seção de carne em qualquer supermercado em todo o país. :(
O Yahoo está tão empenhado em atender os gostos lascivos das pessoas que nem posso procurar imagens de uma marca de "peitos de peru" sem ser avisado sobre conteúdo adulto? Apenas usando a palavra "******" em QUALQUER contexto significa que eu vou pegar seios humanos em toda a página e ter que ser avisado - e passar por etapas para evitá-lo?
Aqui está minha sugestão Yahoo:
Invente um programa de computador que reconheça palavras como "câncer" ou "peru" ou "galinha" em uma frase que inclua a palavra "******" e não assuma automaticamente a digitação "***** * "significa que estou procurando por mais ...
Por que, quando eu faço login no YahooGroups, todos os grupos aparecem em francês ?!
Quando entro no YahooGroups e ligo para um grupo, de repente tudo começa a aparecer em francês? O que diabos está acontecendo lá ?! Por alguma razão, o sistema está automaticamente me transferindo para o fr. groups. yahoo. Alguma ideia?
consertar o que está quebrado.
Eu não deveria ter que concordar com coisas que eu não concordo com a fim de dizer o que eu acho - eu não tive nenhum problema resolvido desde que comecei a usar o Yahoo - fui forçado a jogar meu antigo mensageiro, trocar senhas, obter novas messenger, disse para usar o meu número de telefone para alertar as pessoas que era o meu código de segurança, receber mensagens diárias sobre o bloqueio de yahoo tentativas de uso (por mim) para quem sabe por que como ele não faz e agora eu obter a nova política aparecer em cada turno - as empresas costumam pagar muito caro pela demografia que os usuários fornecem para você, sem custo, pois não sabem o que você está fazendo - está lá, mas não está bem escrito - e ninguém pode responder a menos que concordem com a política. Já é ruim o suficiente você empilhar o baralho, mas depois não fornece nenhuma opção de lidar com ele - o velho era bom o suficiente - todas essas mudanças para o pod de maré comendo mofos não corta - vou relutantemente estar ativamente olhando - estou cansado do mudanças em cada turno e mesmo aqueles que não funcionam direito, eu posso apreciar o seu negócio, mas o Ameri O homem de negócios pode vender-nos ao licitante mais alto por muito tempo - desejo-lhe boa sorte com sua nova safra de guppies - tente fazer algo realmente construtivo para aqueles a quem você serve - a cauda está abanando o cachorro novamente - isso é como um replay de Washington d c
Eu não deveria ter que concordar com coisas que eu não concordo com a fim de dizer o que eu acho - eu não tive nenhum problema resolvido desde que comecei a usar o Yahoo - fui forçado a jogar meu antigo mensageiro, trocar senhas, obter novas messenger, disse para usar o meu número de telefone para alertar as pessoas que era o meu código de segurança, receber mensagens diárias sobre o bloqueio de yahoo tentativas de uso (por mim) para quem sabe por que isso acontece e agora eu recebo a nova política em cada turno - as empresas costumam pagar muito pela demografia que os usuários fornecem para você ... mais.
Exame Final de Antropologia: Economia.
-De acordo com os povos Kula, as braçadeiras e colares são de igual valor, mas o comércio da jóia é uma apólice de seguro entre as várias ilhas do anel Trobriand. Este processo impõe a interdependência economicamente, eliminando assim a guerra e a violência entre eles.
-Esta prática foi observada e registrada por Bronislaw Malinowski.
Perda de caça e coleta.
-Relativamente igualdade de consumo.
Necessidade de necessidades culturais, mesmo que sejam apenas culturais (ex: a cultura dos EUA é muito orientada para o consumidor)
- Diferença substancial baseada em classe, raça / etnia, gênero e idade no consumo.
-ex: Alimentos anunciados para carne homem-vermelho e mulheres-saladas, comida para bebês, pão de trigo para o pão rico e branco para os pobres (isso mudou desde o passado quando o pão branco era comido pelos ricos e o trigo era comido por os pobres)
-Potlatch - é uma festa onde o anfitrião dá presentes,
- mas nesta sociedade existe uma verdadeira hierarquia de classes, o poder que você ganha é permanente (chefe, nobres, plebeus e escravos)
-Novos adultos nestas sociedades são esperados através de um Potlatch para todas as pessoas que sabem onde basicamente eles dão presentes que receberam durante toda a vida de volta para todos que eles conhecem, então você começa sua vida em um sistema de dívidas e pessoas devendo você.
-Chief fica no poder porque ele tem os melhores presentes para dar as melhores coisas.
Presentes de cobre são considerados os presentes mais valiosos mais bonitos nesta sociedade.
Quando os europeus aparecem, mudaram as coisas em grande momento. Os europeus estão interessados em comprar peles de foca, então eles negociam com jovens dessas sociedades, dando-lhes cobre em troca do comércio de focas. Isso, por sua vez, colapsa o econômico do nativo americano.
Basicamente, agora esses jovens são repentinamente extremamente ricos / podem dar estes presentes agradáveis a todas as outras pessoas que não podem, por sua vez, devolver presentes do mesmo valor, o que leva as pessoas a serem basicamente escravizadas por um presente generoso.
- Não é possível recusar presentes ou re-presentear as pessoas, o que leva a esses jovens escravizarem os chefes / chefões escravizando / destruindo outras chefias através da oferta de presentes.
- torna-se um modelo de guerra ex: Haida faz isso para seus vizinhos.
-Na cultura Potlatch, seu nome tem valor de mercado, interpretação errada entre um comerciante escocês e uma nobre nobre de Nooka para os nobres de Nooka tomando o nome dos comerciantes escoceses e então nenhuma outra pessoa trocaria com o Scottsman porque ele não tinha nome, então agora há Nooka pessoas que têm um nome escocês.
Sob o modelo: Ambiente (recursos naturais)
distribuição-reciprocidade, troca / comércio, redistribuição.
consumo-subsistência, excedente.
trabalho forrageando, produzindo, industrial avançado / pós industrial.
capital-ferramentas, propriedade, uso de recursos.
idade - as crianças atribuíram status e estão ligadas à economia de maneiras diferentes.
especialização / estratificação social - escravos, camponeses, salários, trabalho versus atividade especializada.
- Trobriand Islands Kula Ring (Big Men trade with other tribes to exchange goods and trinkets, like bracelets/necklaces.
- Inca tribute system (they would each set out a good and leave it, and the other would come and give something in return. The first would come back and decide if it was a fair trade.
prestige/status - a person's social honor or popularity in society.
power - a person's ability to get their way despite the resistance of others.
extended - (multi-general) more than one generation in household.
blended - children from prior marriages all together in household.
single parent - one parent in household.
same sex - homosexual partners and children.
skipped generation - grandparents and children.
-Extended: two or more closely related nuclear families clustered together into a large domestic group.
patrilineal - traced through dad.
matrilineal - traced through mom.
ambilineal - child (usually male) decides as young adult who they will trace their lineage through.
-Patrilineal: Descent traced exclusively through the male line to establish group membership; also known as agnatic or male descent.
-Matrilineal: Descent traced exclusively through the female line to establish group membership.
Hawaiian - all relatives of the same sex and generation are referred to by the same term.
Iroquoian - father and father's brother referred to by same term, and same for mother and mother's sister, but the father's sister and mother's brother are given separate terms. Parallel cousins are classified with brothers and sisters, while cross cousins are classified separately.
Ravi Kula Chandran R.
Ravi Kula Chandran R.
Quick Bytes.
When he is not working: Listening to Carnatic music or old Tamil songs Attending lectures.
Quote he believes in - “Whatever you are, be a good one.” - Abraham Lincoln.
30 years of experience makes one more than a seasoned professional, and you can see that in Ravi Kula Chandran. As Ramco’s Chief Financial Officer, he takes care of the Global Finance function (including Secretarial and Legal).
On completing his C. A. in 1985, Ravi started his career with Murgappa Morganite Ceramic Fibres Ltd., and thereafter honed his skills at companies like Wipro Ltd., S&S Power Switchgears Ltd. and General Signal (India) Pvt. Ltd. He joined Ramco in 2002, as Finance Manager, reporting to the then CFO.
His 13+ years’ track record in the company has been stellar. He has always been a valuable support to the top management in key business decision-making process, and has made significant contributions to the company in terms of helping raise funds through Rights Issues in 2003, 2005, 2014, and QIP in 2015; setting up overseas subsidiaries/ branches in South Africa, Dubai, Sudan, Canada, Australia and Hong Kong; and restructuring of capital / hiving off division. He facilitates in concluding major customer contracts.
On the personal front, Ravi is a very reliable person who always believes that, “Everything is for good!” He is one of those rare people who enjoy listening to lectures, and had he not come into his current profession, he might have become a teacher. That apart, he loves cricket and chess, and relaxes by listening to Carnatic music and old Tamil movie songs!
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